ساعت ۵ یک روز سرد پاییزی در جایی که شهر پایان مییابد و کوه آغاز میشود؛ چندین مرد و یک زن در کنار در کوچک آبی رنگی ایستاده اند. بعد از عبور از خندقی عمیق که در جلو خانه کنده شده٬ زنگ خانه به صدا در می آید.

     پیرمردی در را میگشاید و با لحن پدری که گویی در انتهای یک روز جمعه٬ به انتظار فرزندان خود نشسته است تا آنها را بازبیند و حدیث درد خود را برایشان بازگوید٬ در را میگشاید؛ در خانه دو اتاق بیشتر نیست٬ یکی که به قول پیرمرد رسمی است و در آن چند صندلی و یک میز قرار دارد که روی آن تنها چند قندان است و صدای جوشیدن آب که از سماور کنار اتاق سکوت خانه را بر هم میزند. اتاق دیگر که حالتی سنتی دارد و اتاق استراحت اوست محلی است برای نشستن و دل سپردن به روایت های او از زندگی!

     علی طهماسبی یا بهتر بگویم: استاد علی طهماسبی که بقول خودش ۴۰ سال است در امر بازخوانی تطبیقی متون مقدس گام برداشته و اندکی زبانشناسی میداند! از یاران دکتر علی شریعتی است و حال مهمان تنی چند از فرزندان سرزمین است تا برایشان شمعی شود تا راه را از بیراه بازشناسند و نه آنکه دستشان را بگیرد و آنها را بر چارچوب ذهنی خود آویزان کند!(هر چند که روح استاد آنقدر سیال است که هیچ چارچوبی را نمیتوان بر آن بنا کرد)

     استاد ابتدا بحث خود را با خاطره از مرحوم بازرگان شروع میکند که در سالهای ابتدای انقلاب برایشان اتفاق افتاده بود: "روزی در ساعت ۸ صبح از مهندس پرسیدم آیا نهضت آزادی میتواند حزبی باشد که نقاد قدرت باشد یا اینکه او هم در امر تدبیر آن است؟! این بحث تا ۱۱ شب بطول انجامید و در انتها مهندس رو کرد به من و گفت: ببخشید که سرت را درد آوردم ولی نتوانستم جوابت را بدهم!"  استاد با مطرح کردن این سوال از جمع٬ که آیا احزاب صرفاْ خاصیت مطالبه قدرت را دارند و یا میتوان نمونه هایی را نیز یافت که فارغ از اندیشه انحصار طلبی قدرت در جهت نقد آن گام میزنند؟! در ادامه استاد نمونه هایی را بر شمارد که موید این نکته بود که بلی وجود داشتند.

     استاد علی طهماسبی با اشاره به مبحث دیالکتیک و ارائه مقدمه ای از آن که همانا دو جریان تز و آنتی تز در جدال با یکدیگرند و حاصل این جدال سنتزی خواهد بود که خود میتواند در هیبت یک تز جدید در آید و با ذکر خاطره دیگر ذهن جمع را به نکته ای بس ظریف معطوف کرد: " در اوایل انقلاب در برنامه ای از تلویزیون آقایان مصباح٬ سروش و بنی صدر در یک طرف مینشستند و به نفی دیالکتیک میپرداختند و در آنطرف میز افرادی همچون پیمان و احسان طبری از آن دفاع میکردند و این سوال برای من مطرح بود که در این سالها که مملکت درگیر این همه مسئله است اصولاْ طرح اینچنین مسائلی چه بازخوردی از سوی عوام خواهد داشت؟ حال فهمیدم که همانا آنانیکه تئوریسینهای امروز جناح حاکمند همانهایی هستند که در جهت نفی دیالکتیک قدم میزدند و حال بیراه نیست که هر مخالفی را نامشروع و بلکه غیر طبیعی میخوانند" استاد با ذکر خاطره ای دیگر از فرانسه بحث را ادامه داد: " روزی زوجی را دیدم که در نزدیکی انتخابات با هم کلنجار میرفتند که اگر تو به این رای دهی من به ان رای خواهم داد و من متعجب پرسیدم چگونه است که شما اینچنین میکنید که زن گفت ما معتقدیم که جناح پیروز باید همواره با حداقل اختلاف به قدرت برسد و مثلا ۵۱ به ۴۹ که همواره به یاد داشته باشد که اگر دست از پا خطا کند٬ جریانی هست که قدرتمند او را نقد خواهد کرد".

     سپس استاد جمله ای را از حضرت علی یاد کرد که در هنگامیکه بیعت ابوسفیان و بنی عباس را نپذیرفته بود ایراد کرده بود: "من اگر در کنار شما باشم بهتر از آن است که امیر بر شما باشم!" او با اشاره به داستان حج ابوالسعید ابوالخیر که در راه به ابوالحسن خرقانی رسیده بود و ابوالحسن به او گفته بود:"ابوالسعید مگر خدا در خراسان نبود که به حجاز میروی؟!!" به نکته ای اشاره کرد که در جامعه ایران کنترلها از بالاست و موید آن نیز وجود فراوان نیروهای امنیتی و شبه امنیتی در جای جای زندگی ما است. استاد راه خروج از این جو را نکات زیر برشمرد:

۱- احترام گذاشتن به خود

۲- اعتقاد به این نکته که منشا قدرت من اندیشه من است.

۳- استفاده از امکانات تازه مانند اینترنت و وبلاگ (در جایگاه آنتی تز)

و...

     در انتهای جلسه که با پرسشهای فراوان بچه ها همراه بود بحث به سمت بازخوانی چند آیه از سوره تکویر کشیده شد که استاد هدف خود را اینچنین بیان کرد: " در این جلسات شما باید یاد بگیرید به دین و تمامی اندیشه های اندیشمندان از منظر خودتان بنگرید و نه نگاه کنید بلکه به بصیرت برسید٬ راه آن نیز توسط من یا امثال من نیست که به شما مسیر و یا مرجع معرفی کنم من فقط میتوان به شما بگویم آقا! به این سوره٬ به این کتاب٬ میتوان اینگونه نیز نگریست و اندیشید. که در انتهای این راه که به کشف گوهر درونی فطرت پاک انسانی شما خواهد انجامید که مهمترین کار برای شروع است.

     چندین جمله نیز از استاد در انتها نقل میکنم که نتوانستم عینا در متن استفاده کنم:

"برداشت من از دین سوسیالیستیست و نه لیبرالیستی"

"نفت برای ایران نه طلای سیاه بلکه بلای سیاه است"

"از قول انسانهای معتقد به دموکراسی: من حاضرم جانم را هم بدهم تا تو حرفت را بزنی"

"اگر دین را از مردم بگیرید مردم به خرافه میروند"

     ساعت حوالی ۷:۴۵ دقیقه است و بقول یکی از بچه ها ما از اینکه در اینجا میان این انسانها یک آدم را یافته ایم سورپرایز شده ایم و به سمت پارک ملت به همراه ۲ نفر از دوستانم راه افتادم .

     ساعت۱۱:۳۰ شب است و در حالیکه ساندویچ کالباس را گاز میزنیم و از سرما بر خود میلرزیم همچنان بحث میکنیم و این موهبتی بود که استاد به ما عطا کرده بود ......حرف.....حرف...... و این یعنی نمیگذاریم آنهاییکه میخواهند انسان به مثابه حیوان در آید حکومت تمامیت خواه خود را بر اندیشمان٬شهرمان و کشورمان بگسترانند ما همچنان می اندیشیم و ما کلی کار داریم٬ کلی!!!!

در کمتر از صدم ثانیه، انواع فکرهای امنیتی جهت خلاص شدن از دست اینان به سرم زد!

• وزير كشور: ازدواج موقت بايد باجسارت در كشور ترويج شود(فارس)
• بازتاب جهانی اظهارات وزیر کشور درباره ازدواج موقت(جنگ خبر)
• واکنش مردان مجلس به ازدواج موقت(آفتاب)
• انتقاد یک نماینده از رواج صیغه(شرق)
• ترويج ازدواج موقت در ايران؟(بی بی سی)
• اعتراض فعالان حقوق زنان به ازدواج موقت(کانون زندانیان)
• ازدواج موقت، راه‌حل ياتوجيه فحشا؟(بازتاب)
• ازدواج موقت کسب و کار ماست(هم میهن)
• "ترویج ازدواج موقت" و موانع شرعی و عرفی(بی بی سی)
• ترويج ازدواج موقت در ايران؟(ایران3کام)
• گيرم، صيغه را رواج داديد(پیک نت)
• ازدواج موقت(شرق)
• عصبانیت فعالان حقوق زنان از تایید ازدواج موقت توسط وزیر کشور!(شیعه نیوز)

 سوال : نظر خودتون رو راجع به راه حل كمبود غذا در ساير كشورها صادقانه بيان كنيد؟ و كسي جوابي نداد...

چون در آفريقا كسي نمي دانست غذا يعني چه؟ در آسيا كسي نمي دانست نظر يعني چه؟ در اروپاي شرقي كسي نمي دانست صادقانه يعني چه؟ در اروپاي غربي كسي نمي دانست كمبود يعني چه؟ در آمريكا كسي نمي دانست ساير كشورها يعني چه؟؟؟؟